فِي نَارِ جَهَنَّمَ » . ثُمَّ قَالَ : « « وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ » « 1 » عُقُوبَةً مِنْهُ « 2 » لَهُمْ ؛ حَيْثُ أَنْكَرُوا ولَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ والْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ؛ هذَا « 3 » فِي الدُّنْيَا ، وَفِي الْآخِرَةِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ مُقْمَحُونَ « 4 » ، ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، « وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » بِاللَّهِ وبِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ومَنْ بَعْدَهُ ، ثُمَّ قَالَ : « إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ » يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ » يَا مُحَمَّدُ « 5 » « بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ » « 6 » » . « 7 » 1178 / 91 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ : « يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ » قَالَ : « يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا ولَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَفْوَاهِهِمْ » . قُلْتُ « 8 » : « وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ » « 9 » ؟ قَالَ : « وَاللَّهُ مُتِمُّ « 10 » الْإِمَامَةِ ؛ لِقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : « الذين فَآمِنُوا « 11 » بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي

--> ( 1 ) . يس ( 36 ) : 6 - 9 . ( 2 ) . في مرآة العقول : - / « منه » . ( 3 ) . في « ف » : « وهذا » . ( 4 ) . الإقماح : رفع الرأس وغضّ البصر . النهاية ، ج 4 ، ص 106 ( قمح ) . ( 5 ) . في « ب ، ف » : - / « يا محمّد » . ( 6 ) . يس ( 36 ) : 10 - 11 . ( 7 ) . راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 56 و 57 و 390 ؛ وتفسير فرات ، ص 248 ، ح 335 ؛ وص 251 - 252 ، ح 340 - 345 الوافي ، ج 3 ، ص 912 ، ح 1589 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 332 ، ح 58 ؛ وج 51 ، ص 63 ، ح 64 ، من قوله : « حَتَّى إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ » إلى قوله : « وَأَضْعَفُ جُندًا » ؛ وج 35 ، ص 353 ، ح 1 ، وفيه قطعة . ( 8 ) . في « ف » : + / « قوله » . ( 9 ) . الصفّ ( 61 ) : 8 . ( 10 ) . في البحار : - / « قال : واللَّه متمّ » . ( 11 ) . كذا في النسخ والمطبوع والبحار . وفي القرآن : « فَآمَنُوا » بدل « الّذين آمنوا » . وقال في مرآة العقول : « فالتغييرإمّا من النسّاخ والرواة ، أو منه عليه السلام نقلًا بالمعنى » .